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台江迎神祭─開基鹿耳門媽祖出巡 鹿耳門天后宮，夙有台灣新廟會文化的引領者美譽，從早年的三郊還香念真情、模擬鄭成功登陸、籮筐會、市商會五十週年慶的百百旗、種水筆仔寫歷史等，到現在一直持續舉辦的文化季系列活動，樣樣都贏得民眾津津樂道；而睽違廿一年之久的開基鹿耳門媽祖出巡，則自羅天大醮之後再次舉辦，出巡日期自三月廿五日起三天，範圍涵括台南市安南區大部、善化、大內、安定、山上等地，全程一百三十餘公里；參與廟宇近百家，包括台南市內數家大廟亦共襄盛舉，更有遠至台東市者，是台南縣市一大盛事，盛況空前，出巡沿境均是大熱鬧的場面。 宋江金獅開館齊陣動： 三天的「台江迎神祭─開基鹿耳門媽祖出巡」，由於是二十餘年來的再度出巡，事前的文宣旗幟、大型牌樓、導覽手冊等，自是不能免，而各友宮義不容辭的熱烈襄贊促成，自三月十二日週六起，則陸續來到鹿耳門天后宮開館，並由台南市許添財市長主持開幕式，展開「台江迎神祭」的熱身活動。 此次出巡活動，參加開館的武陣計有十五陣，全部是隊伍龐大的宋江、金獅陣；自三月十二日早上起，連續兩個禮拜的週末與週日，於鹿耳門天后宮的廟埕開館操演。三月十二日為中洲寮保安宮宋江陣、溪頂寮保安宮宋江陣、顯宮國小金獅陣，三月十三日為本淵寮朝興宮金獅陣、石仔瀨天后宮宋江陣、陳卿寮保山宮宋江陣，三月十九日為海尾朝皇宮宋江陣、苦瓜寮朝天宮宋江陣、新寮鎮安宮金獅陣，三月二十日為溪南寮興安宮金獅陣、外塭崇聖宮宋江陣、許中營順天宮宋江陣、什二佃南天宮宋江陣等。 宋江或金獅陣是台灣最大也是最具聲勢的武術陣頭，具有開路解厄、驅邪祭煞及維持秩序之功能，流行於南部地區。此武陣表演必先由「扑箍」開始，然後方為各種陣式表演，其間有單人兵器、空拳和雙人兵器套招表演等，而以排八卦做為結束。宋江陣主要有八式，即大花陣、二人連環、力馬陣、蜈蚣陣、黃蜂出巢、排八城、八城內外連環陣及八卦陣。在宋江或金獅陣操演當中最忌有人闖入，因為闖入陣內若找不出生門則非死即傷，因此一但有人闖入，宋江陣必定停止操演，待闖入之人離開後，再由「扑箍」從頭開始。早期由於庄與庄、廟與廟間，有榮辱與共之相同感情，凡同祖或有交陪淵源的村庄，都會選擇同一顏色之「腳巾」，所謂的腳巾是指繫纏於腰間之腰巾而言。宋江陣的人數組成以108人為最多，但工商社會下成立不易，故以36人式最為普遍，配樂以鑼、鼓、鈸為主，完整一場約需兩小時。 台灣宋江、金獅陣頭以台南縣市為最發達，早期此種武陣的組成，粗衣老衫，無統一服裝，人人赤足，惟縛各色腳巾，平時務農，夜晚操練，確是強身兼休閒的公益組織。成員間講義氣、重然諾，最基本的原則是團隊精神的發揮，是安定社區不可忽視的組織。此次「台江迎神祭」出巡活動，幾乎包括了台南縣市各重要的宋江、金獅武陣團體，行前的操演，自是一種平日訓練的成果驗收。 出巡第一日： 鹿耳門天后宮乙酉年「台江迎神祭─開基鹿耳門媽祖出巡」，三月廿五日星期五進行第一日的出巡，參與各宮廟神轎於早上三時起，即陸續抵達鹿耳門天后宮，從入庄之牌樓起到廟埕路程間，時時可見入庄的神轎與陣頭，整廟燈火通明，宛若不夜城。 台江迎神祭的三日出巡，每天都是早早出廟深夜入門，出巡的前一日廿四日夜晚十時餘，擔任先鋒官的中洲寮保安宮，護駕陳卿寮保山宮，駕前副帥五塊寮慶和宮、山上天后宮、中榮村順天宮等廟，即陸續提早抵達鹿耳門天后宮；十一時領旨領令，經煮油淨靈、淨身後待命；廿五日凌晨三時許，其餘參與各宮廟神轎、文武陣等陸續來到，每遇神轎轉入廟埕，盡地主之誼歡迎的高空煙火、鞭炮聲響個不停，和著喧天鑼鼓、文武陣頭的吆喝聲，把台灣廟會活動氣氛衝到最高潮。集結於廟埕的神轎，幾乎每頂都加裝照明設備及霓虹管，數十頂的神轎聚集一處，在鹿耳門天后宮的夜間照明燈光相互輝映下，亦發顯得「神」氣飛揚。 廿五日清晨五時一到，先鋒官中洲寮保安宮準時開拔出發，各神轎依序跟隨先鋒轎，經煮油後行進；神轎、文武陣頭、觀眾將整個廟埕擠得水洩不通，同時也吸引了攝影愛好者猛按快門，捕捉「台江迎神祭」出巡之歷史鏡頭。此次出巡，第一天的路線函括台南縣市：自鹿耳門天后宮出發，行經鹿耳里、鹽田鎮安宮與永鎮宮、山上天后宮、苦瓜寮朝天宮、石仔瀨天后宮、茄拔天后宮、土虱堀聖興宮、善化民安宮、後堀潭湄婆宮、許中榮順天宮、大同村鎮安宮、六塊寮金安宮、外塭崇聖宮、外塭興護宮、外塭和濟宮、五塊寮慶和宮等，沿途居民敬備鮮花四果設香案，沿途交陪宮廟主其事及地方大老焚香祭拜，以迎接媽祖來臨並祈求合境平安，其間各民俗藝陣尤其宋江陣，武藝成熟、操演熱烈，令聚集的民眾嘆為觀止。巡境間鞭炮響個不停，每遇文武陣於各廟操演就是人山人海；晚上駐輦於中洲寮保安宮，結束了第一天的出巡行程。 出巡第二日： 府城安南區大熱鬧！三月廿六日星期六，為「台江迎神祭─開基鹿耳門媽祖出巡」的第二天，所有行經宮廟皆為府城安南區，值週休二日的週六，看熱鬧的民眾大增，文武陣的表演更是賣力，益發突顯出台灣南部廟會活動的生命力。 「台江迎神祭」第二日出巡路線，清早五時自中洲寮保安宮出發，經溪埔寮安溪宮、公親寮清水寺、新寮鎮安宮、布袋嘴寮代天府、總頭寮興安宮、新宅新安宮、舊和順慈安宮、新和順保和宮、陳卿寮保山宮、南路寮保鎮宮、五百戶慈雲宮、溪頂寮代天宮、溪頂寮中安宮、溪頂寮保安宮、府安路白仙宮，海尾代天宮、海尾朝皇宮等地，晚上駐輦於海尾朝皇宮。 安南區幅員廣大，是府城最重要的農產地，歸因位係古台江新浮覆地，沃野千里，先人多自移墾於嘉義、台南兩縣，居民間多數有著同宗同族的血緣或姻親關係，因此部落間交誼深厚，尤表現於宗教行為上，每遇廟會活動則互有交誼，廟際往來活絡，因此一當鹿耳門天后宮舉辦睽違二十一年之久的開基鹿耳門媽出巡，各交陪廟紛紛熱烈參贊皆欣然以赴。各部落廟宇之信眾在開基鹿耳門媽祖主帥轎行經之處，靜待「鑽轎腳」，已蔚成此次「台江迎神祭」之特色，凡遇「開基媽」巡至各宮廟略事休息後，準備出發起轎時，當地善男信女即扶老攜幼紛紛伏地，靜待媽祖蔭臨，隊伍綿延長長遠遠，到處可見開基鹿耳門媽在眾善信心目中的崇高地位！ 此次鹿耳門天后宮的「台江迎神祭」第二天出巡，全部採徒步方式，有別於第一天跨縣市的「入庄徒步，出庄座車」，由於廟際間交誼深厚，送往迎來時，每每沖天炮、鞭炮、高空煙火齊放，點心供應自是免不了，文武陣的操演更是賣力，輸人不輸陣的非正式較勁氣氛十分濃厚，如此也增加了民俗藝陣的可看性。安南區各廟間，自組的民俗藝陣比例頗高，自然也加強了優良傳統深植於民間的助力。 出巡第三日： 此次「開基鹿耳門媽祖出巡」，第三日出巡路線自海尾朝皇宮出發，經草湖寮代天宮、什三佃慶興宮、溪心寮保安堂、本淵寮朝興宮、什二佃南天宮、新吉庄龍安宮、公塭萬安宮、溪南寮興安宮、學甲寮慈興宮、十份塭清安宮，最後一站回到鹿耳門天后宮。此日適逢週日，各廟前幾乎是萬人空巷，當地民眾興奮表示此乃數十年來所僅見。有趣的是，頻見信眾交頭接耳評論何家準備的點心最多、最可口的現象產生。 傳統台灣廟會活動，給人的印象就是喧囂熱鬧，服裝及陣容參差不齊，拜廟過程過於複雜，延誤香陣進行，間有職業藝陣出現。為此，本次「台江迎神祭」，特以五十年代廟會活動傳統為依歸，歷經年餘之籌備規劃，召集各參與宮廟多次協調，為使出巡陣容整齊劃一，特精心規劃紅布飾藍邊之主題服裝，前印「台江迎神祭」，後印各宮廟名稱。此三天的出巡，透過電視與報紙的報導，將其統一的服裝呈現於國民眾眼前，令人耳目一新，應為全國廟會首見。 三月廿七日星期日為出巡最後一天，早上十時起，所有宋江武陣再次陸續於鹿耳門天后宮廟埕，展開此行最後一次的聚集操演，雖經三天之勞累，仍是赫赫有聲，引得現場如雷掌聲。三時餘，天降甘霖，暑氣全消，雖隊伍前進受阻，然善信皆信此雨洗淨香路，來的適巧！先鋒官中洲寮保安宮乃整支隊伍的最前頭單位，於下午六時餘回到鹿耳門天后宮，大隊出巡隊伍依序逐漸入廟，迤長數公里之遠，轎陣、車陣、人陣交織一片，整陣出巡隊伍有如發光的巨龍，由於這天的神轎高達八十餘頂，禮數往來不能免，入廟繳旨繳令安座結束已進午夜，時值十一時十五分。
此次的「台江迎神祭」，不只是廟方的大事，更是媽祖宮這個庄頭的盛事，幾乎動員了全庄大小，舉凡扛轎、舉執事牌、插置文宣旗、停車場整地、路線勘查、貼香條、服裝製作、資料冊印製、招待、煮點心….等等宮廟協調、事前諸項準備，可說是千頭萬序，在人力資源欠缺下，如何作有效的整合運用，實是廟方的一大挑戰，如今總算圓滿功成全民稱幸。 總計此次媽祖出巡，參與出巡79宮廟、過境3宮廟，巡跨台南縣市，府城三郊公廟、西港香境廟也同來熱烈襄贊。整支隊伍從晨光到暮靄，陪著開基鹿耳門媽祖，不僅走遍「台江」各地 ，也走入了民俗信仰的宗教熱情中。歷經上次七十三年羅天大醮二十餘年後，媽祖的再次出巡，其間交陪廟宇的相挺，表現出了台灣傳統廟會活動活潑的生命力；人際間的交流，藉著媽祖情緣，也拉近了彼此間的距離，水乳交融下，當為後世留下無盡的美談。
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