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普通件	果前	男	云何為『諂曲過患』	2007-07-27 02:10:23
云何為『諂曲過患』所謂『四弘誓願』，有二說法：（1）眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成；（2）自性眾生誓願度、自性煩惱誓願斷、自性法門誓願學、自性佛道誓願成。其中『眾生無邊誓願度』之『眾生』較易瞭解，而『自性眾生誓願度』之『自性眾生』則較艱澀。何以故？蓋所謂『眾生』，乃指《金剛經》所云，若胎生、若卵生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想等九大類之眾生；而所謂『自性眾生』，則指吾等內心之『諂曲心』、妄想心、分別心、執著心、貪婪心、瞋恚心、愚癡心、我慢心、嫉妒心等障蔽吾等『真如本性』者，皆應設法『淨化』，方能『明心見性』『見性成佛』是也。至於云何為『諂曲（心）過患』？依《瑜伽師地論》開示：如來觀見諂曲（心）十二種過患，誡諸苾芻不令行諂。何等十二種過患？即所謂：（一）諂曲因緣不能證得真實智慧。（二）退失名譽。（三）退失他信。（四）退失功德增長。（五）退失於智者邊聽聞正法教誡教授。（六）諸惡增長。（七）令心相續遠離諸善。（八）由諂不平損害其心常懷苦惱不安隱住。（九）慮後苦法。（十）非聖法器。（十一）臨終追悔。（十二）身壞已後墮諸惡趣生那落迦（地獄名，華譯為惡者，即造惡之人所投生之地）。由此觀之，如是『十二種』係如來觀見諂曲過患，誡諸苾芻不令行諂。何以故？蓋欲界中諂有八種行（1）迷惑諂行；（2）覆藏諂行；（3）顯示諂行；（4）結搆諂行；（5）恭順諂行；（6）謀計諂行；（7）推注諂行；（8）現悲諂行。故其諂曲者，與諸世間隨起言說，於非義中示現為義，以相迷惑；又於現行諂曲所起諸惡行中，若他詰問，諂者則便覆藏實罪顯不實德；又欲推其功德過失，諂者則便結搆諸惡朋黨；又見諍論人有力暴惡，諂者則心生怖懼，即以卑下身語二業，隨順恭敬現親友相；又諂曲者於諸親善得意友朋未來廣大所作事中，先詐為伴，後所作事現在前時，矯現種種方便推注，遮防自劬勞；又諂曲者隨遭一種苦惱事已，於彼怨對所遭苦事，實無如是重憂重苦，然自顯示有重憂苦，深歎恨愁憂苦惱乃至悶絕，是故如來觀見諂曲過患，誡諸苾芻不令行諂。總而言之，『諂曲心』者，乃用言語求人喜悅以委曲奉承之心是也。此種心理容易蒙蔽、染污吾等『真如本性』，是故學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，首先應發自利化他之大心，其次要『淨化（教度）』無邊之自性眾生，譬如『諂曲心』、妄想心、分別心、執著心、貪婪心、瞋恚心、愚癡心、我慢心、嫉妒心等，進而『斷除』無盡之自性煩惱（見思惑、塵沙惑、無明惑），『勤學』無量之自性法門（尤其是心地法門），如此才能『明心見性』『見性成佛』而成就自性佛道。願與諸仁者共勉之！Thursday, January 27, 2005 妙音書院【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】

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