世說新語>民俗信仰討論區

類型	張貼者	性別	討論主題	發表日期
普通件	果前	男	云何『菩薩清淨施』	2007-07-27 02:08:23
云何『菩薩清淨施』眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』，乃指菩薩修布施行，能以種種錢財物質，乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓，皆可施予一切眾生，滿足眾生之願求。至於云何『菩薩清淨施』？依《菩薩地持經》開示：云何菩薩清淨施？略說十種。云何為十？即（一）【不留難】。不留難施者，菩薩有來求者，疾疾布施不作留難，時滿所願過其速望。（二）【不異見】。不異見者，菩薩於施不起異見，言無果報，不以害生布施，謂言是法不於此施，求世間出世間淨。（三）【不積聚】。不積聚施者，菩薩不久積財然後頓施。何以故？非菩薩有所施物，見來求者，堪能不施，不如法見，非不施與。謂積聚施，先來求者，或有百數而不施與，令彼嫌恨起不忍心，後來求者，積以頓施，是故菩薩，不積聚施。（四）【不高心】。不高心施者，菩薩於求者所謙下心施，不觀他勝競心布施，不以施故而自稱譽，我是施主餘者不能。（五）【無所依】。無依施者，菩薩不以名稱而行布施，於假名稱譽猶如塵坌。（六）【不退弱】。不退弱施者，菩薩欲施心悅，施時歡喜，施已無悔，財物增廣第一勝妙，菩薩聞他廣施勝施，心不自輕生退弱心。（七）【不下心】。不下心施者，菩薩思量，以最勝最上妙物布施，是名不下心施。（八）【不背面】。不背面施者，菩薩等心，不隨朋黨怨親中人，悲心等施。（九）【不求恩】。不求恩施者，菩薩以悲心愍心而行布施，不於受者計其恩惠，觀欲樂眾生愛火熾然，無勢力故。（十）【不求報】。不求報施者，菩薩施已不怖未來財身具足，觀一切行皆悉磨滅，見無上菩提真實福利。由此觀之，如是十種，是名『菩薩清淨施』。何以故？蓋菩薩修行布施波羅蜜，即是對治眾生慳貪罪惡之心。貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根本，行布施法，能破除之。又菩薩修行布施波羅蜜，即可廣結善緣而除怨，否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免結惡緣。且行施者，只要量力而為，並不致因而缺乏，如《四十二章經》云：譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之清淨布施。願與諸仁者共勉之！Monday, March 07, 2005 妙音書院【http://famscl.groups.com.tw/ 】

回覆文章發表文章返回