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世說新語>民俗信仰討論區
| 類型 | 張貼者 | 性別 | 討論主題 | 發表日期 | |||
| 普通件 | 仕 | 男 | 王船信仰之我見 | 2002-02-22 22:24:11 | |||
| 1.傳統：是幾百年來的傳統，是鄉土共同意識的凝聚，是同道親友相聚的時刻，是當地的特色與文化遺產。 2.迷思：王船信仰自瘟神信仰而來，醫藥或民智不舉，是無依鄉民的寄託。瘟神是無中生有，既無，時至今日科學昌明之時，是否還有存在的價值？ 3.信仰的斷層：不管任何民間信仰，信仰的主要份子多為垂垂老矣。年輕人多是看熱鬧甚或排斥，或僅為少年人短暫的表演空間，若有組織，其真正本質已非純信仰本身。 4.資源的浪費：王船有者百萬，人力物力的虛耗更為嚇人。王船信仰旨在送走瘟疫，站在今人科技的角度，此舉是否為浪費？ |
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【第 1 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| Smile | 男 | 2002-02-23 14:44:15 |
| 果若以務實面來定，坊間應有一半以上的宮廟壇堂該關門了！ | ||
【第 2 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 輝 | 男 | 2002-02-25 10:36:43 |
| 其實，只要世間存著不平不安定， 即使是迷信，亦會在情境轉移下，作暫時或無可奈何的寄託， 事實或非事實，都已不是那麼重要了！ |
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【第 3 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 頑皮豹 | 男 | 2002-02-25 11:35:00 |
| 以往的寺廟,是居民農閒的主要活動空間之一,也是庄民聚會的共同場所, 更是徬徨無依者的寄託之所; 科學昌明醫技進步的今日,神明或瘟神信仰的角色有其調整的必要,亦即廟會活動的內涵、寺廟的社會功能均要改變,否則信仰人口絕對逐漸流失!因此,廟會活動除開信仰本身的激情外,務必加入社會性的公益功能。 今人眼中若干無稽的宗教活動,在保持文化傳承等的綜合效益下,不必完全抹煞或推翻;原本社會即是多元的組合體,只要是有「人」的存在,不管是真實或無稽,我們就必須接受、容忍或尊重!在我們無法提出徹底解決或無瑕的替代之道之前。 傳統,是先人累積生活經驗的累積,有時不能以「非」來否定其存在的價值,再怎麼如何,都是一種歷程!只是,要讓後人知曉以為儆醒! 更何況,純就信仰本身而言,無其「人」,並不代表無「靈」寄附其身而發揮呢! |
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【第 4 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 蘇蘇 | 男 | 2002-02-25 12:06:23 |
| 他鄉遊子哭親靈，善信跪謁主公神明，阿拉伯人每日向聖地朝拜，基督天主教徒默仰其萬能的真神，佛教徒膜拜「佛指」........，都是一種心靈上的信仰寄託。 | ||
【第 5 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 梵 | 男 | 2002-02-25 13:28:21 |
| 信仰的原始本質是在： 對無窮大的天的一種敬畏， 對浩瀚不可捉摸的萬象的一種惶恐； 相對於人類的渺小與無知，有如枯木逢春，有如海中浮木； 雖日月推移，也不是「對」與「不對」的問題！ 信仰的迷思、斷層、浪費.........等，都是人類文化演化的一環！ |
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【第 6 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 輝 | 男 | 2002-02-25 16:08:15 |
| 信仰，或可說是一種價值觀的認定，也是一種角色立場的問題，不同的時空有不同的體認。活動本身的作為是需要改進，信仰存在的價值卻無可否認，如同情人眼中的「西施」，是無法以美醜來論是非的！ | ||
【第 7 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 版主 | 男 | 2002-09-06 15:13:38 |
| 相關民間信仰問題，特引出供大家閱覽。 | ||
