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世說新語>民俗信仰討論區
【第 1 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 觀佑 | 男 | 2003-02-19 10:01:36 |
| 西港香源於安定蘇厝甲長興宮乾隆三十七年所送出的王船(遊地河) 先由八份姑媽宮安祀舉行王醮 後由西港慶安宮接辦 依十二行瘟王爺指示由蘇厝甲長興宮先行王醮 西港王醮在其後 西港香雖青出於藍勝於藍 但溯其香源尚需溯及長興宮 兩廟皆為同年香科亦為曾文溪流域五大香科之一 歡迎大家在觀注西港香同時也別忘了 西港對岸的安定也正舉行王醮 且是西港王醮的源頭 安定蘇厝甲是同年一地兩廟(長興宮、真護宮)兩王醮。 今年又逢安定保安宮舉行清醮 故同一個月中安定蘇厝一帶就有三個醮典舉行 |
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【第 2 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 頑皮豹 | 男 | 2003-02-19 15:56:43 |
| ◎轉貼貴站2002/11/25發表之部分文章 西港慶安宮自康熙五十一年建廟以來，尚無香科之建立，某年初夏，適因瘟疫盛行，其時醫學尚未發達，感染疾病均感束手無策，一切醫療治病皆仰賴於神，只有求神庇佑，藉其神符，賴其神功早沾勿藥。地方父老惟恐疫病繼續蔓延，乃邀集各部落、角頭代表，持齋入宮求乞，祈請諸神發揮威力，掃除瘟疫而佑群黎。此舉果然應驗，疫癘終行斂跡，神威赫濯，百姓咸侵，無不備辦牲醴酒饌，入宮叩拜，答謝鴻恩。 及至乾隆四十九年歲次甲辰，始由八份懿德宮（現改為姑媽宮），首創第一次甲辰香科之醮典（俗稱割香，割香必有百足真人出動參加，沒有百足真人參加者稱為進香），並制三年為一科之定例，相繼延續十三科，至嘉慶二十五年庚辰香科。當時村莊寥落，參加香科只二十餘村鄉。（村鄉名稱之由來，因其時村莊部落稀疏，或大或小，住戶亦多亦少，且區界劃分未甚明細，所有參加之轄境均稱之為村鄉，習慣亦不宜更改，故此一古例至今依然延用。） 至道光三年，歲次癸未，亦即是第十四次香科起，由西港慶安宮接辦，自此以來至今（癸未年）已達七十三次之香科醮典。參加之轄境亦隨香科而增進，先是七十二村鄉，其後再增至七十八村鄉，現已達九十六村鄉之多，足見十二瘟王威昊之顯赫，此為西港香科之起源及香科之演進。 西港香經歷兩百多年之演進，參加之轄境亦隨香科而增進，先是七十二村鄉，其後再增至七十八村鄉，現已達九十六村鄉之多，參加之文、武陣頭種類之多更達上百，內容之豐富，更是令人目不暇給，可謂為台灣宗教演進過程中，堪稱為「台灣第一香路」實不為過。 今年歲次癸未，由大王「封千歲」值年，適逢西港香第七十四香科之舉辦，在此媒體盛行之現行社會，為將「台灣第一香路」推向全國媒體舞台，以饗國人，特將本活動企劃推出。 在西港香出香遶境的三日當中，經開光點眼後的三尊千歲爺大王「封千歲」、二王「趙千歲」與三王「譚千歲」三尊神像一直到送王之前均沒有走出王府一步，在王府內視事，而輪流以三尊「王令」代為遶境巡行（王令固定於王馬背上）。王府內井然有序，戒備森嚴，一般人員非經允許不得進出。王府外盛大的遶境遊行隊伍，則如火如荼的進行，飾演「百足真人」之六十六位孩童，扮演者民間故事人物，端坐於「蜈蚣陣」的棚架上，擔任香陣的先鋒部隊，獨自爬行於香境內各村庄，為各村廟「綑廟」袚除邪穢。而各文武陣頭則為天兵天將，各司其職協助千歲爺平靖地方，加上各村庄神明及其部下各營兵旅，於遶境隊伍中巡狩於各香境內，綏靖四方，以求合境平安。 每日參與香科之各村庄廟宇神明及陣頭，必先到慶安宮向千歲爺參拜後再出香，然後依序沿已排定之香路繼續各村庄之巡狩，每夜遶境進香完畢，護駕千歲爺回慶安宮入廟參拜後，才返回各村庄休息。如此連續三日，加上第一天前往鹿耳門天后宮恭請媽祖的遶境進香，形成一完整的香科遶境巡狩活動。西港香科千歲爺的巡境活動，自西元1784年，乾隆49年開始，經歷七十四科，二百一十九年的時空，依然循序而行，不因歲月流長而消失，反因時空更迭而更凝聚，不僅掃除妖氛邪穢，庇佑四境，也帶給信徒們不可或缺的心靈撫慰。 |
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【第 3 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 頑皮豹 | 男 | 2003-02-24 16:37:00 |
| 有一網站，對西港香有較大範圍的描寫，請參； http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair/C0139730066/ |
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【第 4 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 觀佑 | 男 | 2003-02-24 17:53:37 |
| 推薦一個網站 http://163.16.32.150/society/ 對慶安宮與聖母廟、鹿耳門天后宮之間的關係 還有西港香得特色都有詳盡客觀的論述。 |
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