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世說新語>民俗信仰討論區

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普通件 BOY 眼觀土城香之心得 2003-04-24 01:10:10
於這幾天看了土城香,在熱鬧之餘卻也發現土城香中幾乎有蠻多神轎裝於車子之上讓人感嘆時代的變遷以致於人們對於以往手扛神轎為神明服務的熱誠已慢慢的消逝,還有最後看到土城聖母廟王轎的扛轎人員於王轎裝置於車上時,肆無忌憚的坐在神轎上嬉笑,相較位於馬路附近住戶人家手持清香跪於地上虔誠膜拜的景象,讓我感觸良深,深深覺得神明的威嚴何在呢?以往神轎工作人員在扛神轎時無不心感神威浩蕩,演變之今,卻變成似乎在遊行一般,失去了神明出巡時莊嚴肅穆之氣氛
【第 1 篇回應】
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懷恩 2003-04-24 09:00:20
速食、功利、效率下,台灣傳統廟會陣頭會變質,此當然之理,凡服裝、秩序、禮儀、精神等皆是,因此或躺或臥、抽煙吃檳榔、陣容零散.......,是真的失去莊嚴肅穆氣氛!是不自愛不檢點。
行前會議或約束很重要,期間的宣導或勸導是必要的動作,但若主事者沒有理念來做這種要求,或上下沒有榮譽感,再怎麼好的立意都會打折扣。由此方可知主辦者的心態是虛應故事或胸懷信仰熱誠或不知不覺。
【第 2 篇回應】
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亞琥 2003-04-25 03:25:45
土城香這次又是鎮殿其一的軟身媽祖掛主帥....一部不算大的花車上乘坐一尊媽祖神像...頂上寫著帥字..車上兩旁插著二隻寫著帥字旗...我想媽祖娘娘是女神何以掛帥?縱觀中國史上有記載的女性掛帥者有三人..分別是唐朝樊梨花、宋朝穆桂英、梁紅玉..三人...
請問這次土城香所掛帥出巡的是屬以上三人中的那一位呢?
【第 3 篇回應】
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流星 2003-04-25 09:12:48
不要懷疑,興之所至,不知不覺,亂來一通,就是解答$#@^&^$
【第 4 篇回應】
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觀佑 2003-04-25 18:12:57
1.香陣出巡的主角不管男女都稱主帥,所以媽祖稱主帥在全國的香陣廟會中是常見的。
2.當時代在變遷您我出門都以車代步了為何有不准神明坐車觀念。
3.不管多瞧不起土城廟,土城香至今也已42年,也發展了一套自我的"媽祖香‧五府千歲醮"的香醮儀式(雖然有些怪),這些僅管大家瞧不起,但它已成為了台灣常民文化的一部分,也成為許多記錄台灣常民文化的人士所重視,其實大家暫拋仇恨,當它是一間平常的媽祖廟用平常心公正的去觀察整個香醮的過程(包括王府科儀、醮場法會科儀),您會發現它獨特之處的也會發現安南區境內有如此特殊的香醮科儀,雖然您還是不喜歡這間廟。
【第 5 篇回應】
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2003-04-25 18:51:54
觀祐所言甚是.雖然人家怎麼怪.以及香科的背景是什麼.至少那也是一種文化.套句廣告詞.才傳統與創新之中.反觀鹿耳門天后宮.該拿出什麼菜色出來“均衡一下”才是
【第 6 篇回應】
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BOY 2003-04-25 22:04:34
觀佑先生所言極是,不過關於神明坐車這點我倒是有些意見,不是說神明不可以坐車,而是有鑑於現在有許多廟宇己傾向以車代轎,或許是廟方經濟有困難無法聘請太多人員,但是為何西港香仍堅持如果神轎裝置於車上就不准參加此次香科,因為此項舉動將可能使其它廟宇效法,不願再多花錢去請人員參與扛轎的活動,而且以後可能再也看不到任何手扛神轎,有的只是花車神轎而已,一項傳統要維持與傳承,一定要有所謂的堅持,不能樣樣都隨時代的變遷而改變,如樣樣都隨時代而變的話,傳統就再也不是傳統了
【第 7 篇回應】
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ㄚ宏 2003-04-26 01:04:44
常常聽到家父提起,在他小時候,神轎還沒有裝輪子,也還沒有國聖大橋,必須涉水渡過曾文溪到媽祖宮仔請媽祖,然後再「潦過溪」回慶安宮,三天的刈香下來,肩膀都腫了、腳也磨破皮了,可是在尾日入廟時還是卯足力氣「犁轎」,八抬大轎有一二十個人一起扶著進入衙門繳旨。
那時候三合仔佛龍宮只有一班轎班,沒人替換,照樣扛三天,因此有「三合仔勇班」之稱。
聽到家父這麼說,心裡就很嚮往,過去的廟會真的好可愛!
人力肩扛神轎,有時候可視為神明對信徒的一種考驗,也是信仰堅持的表現行為,所以一直到今天,許多廟會仍然維持人力肩扛、全程步行的傳統,至少主神轎、主帥轎應該是如此的,否則刈香、遶境似乎就失去了某些意義了。
【第 8 篇回應】
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懷恩 2003-04-26 09:32:42
上述各師兄師姊所言極是,只是任何行業或作為,都應會有個指標,時代再怎麼變化,最起碼某些指標性的作為,帶頭者應要執著地去保有該優良的傳統,不要通通都速食、效率化了。
【第 9 篇回應】
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ㄚ宏 2003-05-05 23:12:05
令人扼腕的,破壞優良傳統的,往往帶頭者居多--無意傷害任何人,只是個人心中小小感慨...