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世說新語>民俗信仰討論區
| 類型 | 張貼者 | 性別 | 討論主題 | 發表日期 | |||
| 普通件 | 儀 | 男 | 觀世音 | 2003-06-30 10:05:12 | |||
| 早期稱觀世音為菩薩，近人稱觀世音佛祖， 一事不明請問： 觀世音有數十化身，到底化身多少？又何要有如此多的化身？ |
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【第 1 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 學生 | 男 | 2003-06-30 16:32:00 |
| 還有啦，菩薩成佛祖需要什麼條件？ | ||
【第 2 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 觀佑 | 男 | 2003-07-01 19:15:06 |
| 放下屠刀立地成佛，成佛就是那麼簡單 就是一個放字 但千古艱難為一放，故世間沒有太多佛....... |
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【第 3 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 梵 | 男 | 2003-07-03 15:18:48 |
| 轉貼自法鼓山觀世音菩薩： ...................... 觀世音菩薩用怎樣的態度和方式來廣度眾生呢？這就要說到「三十二應遍塵剎」了。三十二種應身，典出《楞嚴經》卷六，也就是觀音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，他可化現三十二種不同的身分，為之說法教化，那便是：佛身、獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人（有形無形，有想無想等的變化身）。 但在《法華經‧普門品》，則舉出觀世音菩薩的三十三身，名目則與《楞嚴經》的三十二身大致相同，那便是：佛身、辟支佛身（即是獨覺和緣覺）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毘沙門身（四大天王之一，印度又視為財神）、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人及非人等身、執金剛神身。 若據近世發現，梵文的《法華經》中，又只有十六身了：佛身、菩薩身、緣覺身、聲聞身、梵天身、帝釋身、乾闥婆身、夜叉身、自在天身、大自在天身、轉輪王身、鬼神身、毘沙門身、將軍身、婆羅門身、執金剛神身。 這些應化身的多少出入，不過是傳誦及翻譯者之間的詳簡增損而已，於觀世音菩薩的慈悲化現沒有影響，各經所舉，亦不過列其大略，實際上由於眾生千差萬別，可以隨著時代不同、環境不同、品類不同，而作千差萬別的身相來迎合眾生、教化眾生、救濟眾生。以上所舉的三十二身，或者三十三身，或者十六身，僅是適應佛陀當時的印度社會而說，如果佛陀在今天的中國來說《法華經》，一定會加入更多的身分，也會減略幾種身分的。因為，事實上的觀音菩薩，乃是隨類應化，無類不現，遍於塵沙法界。 ----------------------- |
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【第 4 篇回應】
| 回應者 | 性別 | 回應日期 |
| 懷恩 | 男 | 2003-07-03 15:26:35 |
| 看經典閱佛書，若無時間、無全心，很難的........... 人皆有生亦有死， 如何看得通、放得下？ 就是這樣.................................... 您說佛陀是頓悟嗎？ 不是的， 多年來的經驗累積方得看透、放下的.................. |
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