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普通件	版主轉貼自舊版	男	廟誌	2004-03-22 15:18:04
文章標題：廟誌我們常到一些媽祖廟走動時，常會聽見廟方說，我們開基媽祖的歷史是幾年幾年，是幾年從湄洲到台灣來，又常聽一種說法是，看過湄州祖廟的廟誌或鄉誌..等有記載。很多廟宇到了湄洲一翻開廟誌或鄉誌，只要看到與自己的地方同名就開心的不得了，也無求正在古時候是否有很多地方同名，台灣很多的媽祖廟到大陸去都說自己的地名或莊名、鄉名在書上有出現。我想問的是，這本所謂的廟誌或鄉誌從何而來，可信度高嗎？我很想聽一聽版主、過客、木瓜伯仔的意見。發言者：安仔 http:// 時間：2001-05-19 ======================================= ◇回覆◇ 人世間少數公平的事項之一：時間與生命！但前題：沒有基因改造、沒有冷凍遺體待日後科學的財富轉移。通常世俗觀念，人是越年輕越好(當然是某種程度)！神明或古董是越久越好！但，就志(誌)書而言，其貴在傳史，不作評，更不應作論證過程之贅敘，志，是記史，史在求真，不在鋪陳報導。志，貴在客觀翔實，如稍有不實，小則失其意義，大則貽誤後人研究，為害至大。而考證史實最重要為實證，其次為旁證，再次為引證，最後為推理，推理，實出於萬不得已之下策也！至於口傳，學界向不輕予採信，以史學方法而言，口述史料並非不能用，而是在使用上的限制非常多，且在使用前，須多方考證其可信度，而非有此一說即可，與文字資料相較，其優劣自不待言。網友安仔所提之廟誌、鄉誌，其所記述的內容，是否合乎上述諸敘之原則，當可評估出該誌書之可信度矣！發言者：頑皮豹日期：2001-05-21 ================================ ◇回覆◇ 詩人莊柏林所寫的<<郡王牽我登陸鹿耳門>>：袂記得甚麼時陣郡王牽著我的手也牽著我渡眾生的願望上船我早著決心立足台灣無想佫再倒轉去湄洲 . ... ..... 郡王跪倒在地用最誠懇的雙手牽我踏入台灣即塊永遠的土地。其實，三百多年來，媽祖早就落腳台灣，由初期的海神，演變成萬能的神袛。本來，神明再興也需要抬轎人，弟子應該扛轎幫助伊渡眾生, 神明渡眾生,渡現世的眾生,是伊最大的願望，出自何處伊最知，伊無降壇說弟子不是，又何必呢!? 灰飛煙滅，就宇宙演進，虛浮自我的人生只不過一彈指，神明常活心中，才是最永恆！發言者：版主日期：2001-05-21 ==================================== ◇回覆◇ 明末時期湄州島有刻一批天妃造像大約台尺七寸供應信士與船戶奉祀(就像現今呆包在湄州島花五百人民幣買一尊軟身媽祖一樣)。明末鄭成功跑路來台時率領戰船與二萬五千士兵當時船上包括死人棺材、動物與各種神明，攻台後分派各軍自各地開墾各種神明就隨軍隊自台灣各地奉祀幸運建廟有的在民居現在台灣各處奉祀民間船頭媽由來台灣人所奉祀的神明故鄉福建省包含中國各省再中共文化大革命時全部宮廟已遭破壞只剩少許寺廟存在特別湄州島經過清、日、共三次的破壞在文化大革命時包含神像與建物全被幹掉!!!****************** 現金大陸各省寺廟是中共要統治台灣才開放改革台灣呆包拿錢去幫人家重建，後為顯示該宮廟的歷史由湄洲當局配合自邊歷史造成神話、、、、、、、、、、、、話說當年湄洲妹妹來台依親時，台灣各廟搶先當主辦單位，大餅分布平時湄洲就指定唯有認定的廟台南祀典大天后宮為主辦單位，當時該宮請出三件寶貝接駕。大陸隨行人士差點驚死，因現只有大天后宮有康熙冊封天後的聖旨與劍、印此寶貝大陸方面已沒有，所以現在台各地媽祖廟歷史悠久一派胡言亂語。昨晚夢見林默娘她感嘆說：「現今台民生活困苦失業人士增加，不見本神宮廟提應如何幫助此劫，還要拿呆錢去幫助對岸建廟，現大陸祖廟全是新神像，是他們要來台灣請眾神明香火回去奉祀，不是台人請新香火回來供奉」俗語說：「乞丐趕廟公」就是此意怨嘆! 怨嘆! 怨嘆!愚弟子阿!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 關於媽祖相關文獻資料請參考石萬壽教授著作台灣的媽祖信仰民國89年台原出版社發行這樣回覆是否滿意打本篇資料以廢棄本人一天的時間請多多包含發言者：木瓜日期：2001-05-21 ===================================== ◇回覆◇ 台灣的宮廟普遍有一種比大陸宮廟低一級的自卑感, 或許是因為對[分靈]概念的各自表述所致, 然而,今天林默娘分到最後會變成梁紅玉嗎? 大家一起來想想吧! 發言者：廟公日期：2001-05-21 ==================================== ◇回覆◇ 關於湄州廟誌、鄉誌之說是中共為統治臺灣，由廈門大學學者於媽祖壹千年祭典時候發刊，後來兩岸學者連續兩年主辦論媽祖研討會內有記載。發言者：木瓜日期：2001-05-22

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