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普通件	calvin	男	中部媽祖信仰圈三大廟會新社鄉「九庄媽」出巡繞境	2004-04-15 23:50:26
台灣中部媽祖信仰圈除了大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮外，同樣具有百年歷史淵源的新社鄉「九庄媽」出巡繞境，是中部媽祖信仰圈三大廟會之一，歡迎各地民眾前往參拜九庄天上聖母。新社鄉「九庄媽」出巡繞境最特別的地方在於目前的工商化社會，但這項廟會活動仍是男女老少全部動員且樂意參加的，過年過節時，在外工作的人多會回來向九庄媽參拜還願，保佑一年的平安，所以年輕一輩也多能瞭解九庄媽源流，而迎請九庄媽之後的宴客更是人山人海，因為幾村庄的人都在主辦的村庄接受宴請，因此「八庄吃一庄」的景象，除非您親眼目睹，是很難想像的。新社鄉位於台中縣東隅，鄰近東勢鎮、石岡鄉、豐原巿、太平鄉、和平鄉及南投國姓鄉與台中巿。新社鄉原為泰雅族原住民部落，漢民移台後，多為漢民所居。漢人來台初期，與原住民為求生存，大小衝突不斷發生，尤其新社地區為原住民與漢人接壤所在，族群關係更為緊張，而這種生活上的緊張尤其表現在宗教信仰上，因此在漢民所居的山阪地帶，其宗教信仰傳說便與原住民勢力之相互消長有密切關係。新社鄉「九庄媽」因沒有固定的廟宇供奉，輪庄順序首先從新社庄（今新社村）開始，再來是山頂村（今中正村），畚箕湖（今月湖村）、大南庄（今大南村）、水底寮（今東興村）、土城庄（今月湖村）、馬力埔（今永源村）、汴（擺）頭店（今復盛村）、鳥統頭（今復盛村），共九個庄頭來輪值供奉。地方耆老指出，由於每九年才能輪值一次，而「媽祖」總不能沒娘家？因此在遊庄前一日會先到石岡鄉食水嵙龍興宮，恭請食水嵙媽到新社。相傳為200多年前，一個新社鄉新社村的工人，在東勢石壁坑採伐樟腦，有一次在前往工地途中，忽然下起大雨，他跑到一間破陋不堪的房子避雨，當他進入此屋時，發現一尊神明正淋著雨，便將此一神像收起來，等雨停了，便到自己工作地點旁搭建一間茅屋，把神像請入供奉，早晚上香換茶，後來因為開伐過度，石壁坑的樟腦量也減少了，無法再繼續製樟腦油，因此他回到新社將採樟腦所賺的錢買了田地，並將這尊媽祖請回家中奉祀。當時新社是漢民入侵山地最接近原住民的聚落點，時常會有衝突發生，尤其泰雅族人的「出草」更是一項威脅。傳說有一次原住民到月湖村的土城庄「出草」，正要拔刀對幾個正在晒穀場玩耍的小孩下手時，忽然刮起一陣大風，狂風過後出現祥光萬丈，原來是媽祖顯聖來保護小孩，泰雅族人看到此景象便落荒而逃，以後泰雅族人便不敢再向漢人「出草」。經過調查後，才發現此尊媽祖即是樟腦工人所供奉的那尊，因此不久後，新社鄉民都來向媽祖參拜，香火日漸鼎盛，經地方士紳協商後，徵得媽祖同意，由新社鄉人口較集中的九個庄頭輪流迎請供奉，並增祀千里眼、順風耳及五營將爺等。每年農曆正月初三到初七之間，向媽祖擲筊請示選擇適當的一天出巡各庄頭，大的村庄每戶需派一壯丁，而小村庄則要多至數人，在出巡當天五點多集合浩浩蕩蕩巡視九庄。各村村民以三牲四果在各庄定點等待，整個隊伍加上陣頭常要綿延數公里，一直到中午才返回神壇。隔天一早，由輪到供奉的村庄，帶著陣頭來迎回九庄媽，俗稱過爐；其中正副爐主的選定是以擲筊方式來選擇，以聖筊多者得勝，九庄媽並沒有廟宇供人膜拜，只在爐主家設壇，但因九庄媽的靈驗，使得爐主的地位益形重要。現在迎請媽祖的七村九庄，已經剩下六村八庄，水底寮被排除的原因，是因為有一年輪到水底寮主持時下大雨，水底寮的信徒怕神明被雨淋濕，只顧將自己的神明請入廟內，剩下九庄媽留在外面淋雨，被其它八庄庄民發現後，認為水底寮的村民沒有禮貌，不夠尊重九庄媽，對媽祖不敬，因此各庄便把水底寮排除在外，由人數較多的新社村多輪一次。後來雖然水底寮居民仍多次向媽祖請示，希望能再加入，可是卻得不到媽祖的答應，而這個模式也是今日迎請九庄媽的組織結構。

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