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普通件	唐寧	男	未知死焉知生	2004-12-21 21:46:23
───生命新論語太初有道，道就是上帝、就是神。他用塵土造人，依他自己形像樣式而造，將靈氣吹進這被造者的鼻孔裡，成了有靈的活人，又將永生安置在這有靈活人的心理，取名叫亞當，并另造一個配偶叫夏娃，生養眾多。「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心理（永生原文永遠），然而神從始至終的作為，人不能參透。」（傳三：11）正常人具備靈、魂、體這三個生命元素,缺一則非完整的人。上帝造人將靈性生命和永生的意識，安置在人心裡，他偉大作為的旨意，藉被造者生俱來的直覺途徑，證實他和認識他，并對他創造宇宙萬物的奇妙，有謙卑的心榮耀讚美他。真神上帝本是宇宙真、善、美的本體；全智全能，是配得榮耀讚美的。神造萬物，唯人智慧最高，自主意志也最大。歷世歷代綿延，因人的悖逆，留下神與人互動的歷史，卻斑斑血淚！自人類文明，知識發達，尤其文藝復興後，人本思想泛濫，所有亞當後裔，步武前人，不服神的管治。聲言人可以自救救人，也可「人定勝天」。於罪性意識中，人自己就是自己的「上帝」。自傲人的理智至高無上；力辯人必須靠自己努力，尋得自救門路，找得人生價值，至終落於「常常學習，終久久不能明白真道。」（提後三：11）的因境中，成了世人心靈虛空痛苦的根源！回過頭來我們試作一個有趣的假設；如果神造人的當初，忘記或故意不將「永生」的意識放進人裡面，會有怎樣的後果呢？可以想見的；人將成為不知「死」、不怕「死」的動物。彼此角力毆鬥，血流成河，野蠻而殘忍。天災瘟疫臨到，既不知逃避，更不知防疫隔離（如SARS），一夕之間群體盡行滅絕，都有可能。由於人非萬物之靈，對生與死沒有意識；「力」便成了決定優勝劣敗唯一生存條件。其他的動物畜類等又如何呢？因被造初始就未置入「永生」意識，你打牠一下，牠只會生理本能－性反應動一下，不會有被打可能致死的恐懼，來向人回應反抗，或者有宗教行為，求助於某種力量來報應人、懲罰人。更或知道尋求高於牠的有能者，賜予保護疪佑的恩典。例有更進者，筆者某日到一所屠雞場參觀，主刀者隨手將雞的部份內臟丟進雞籠裡供群雞爭相啄，食同籠的「雞友」卻未「同籠一命」；於大啖同類之餘，竟有引吭高歌者，也有求歡傳後者，狀至興奮愉快。屠殺牠們同類的凶刀仍置放籠旁砧板上，血淋淋的現場，群雞歷歷自擊，卻看不出牠們有掙脫死神屠手的恐懼反應。「死」的意含是什麼？牠們沒有概念，其無憂、無懼、無知地死去，人仍應給予憐憫同情。心裡有強烈永生意識的人則不然；對「死」極其敏感；無論是窮是富，每個人都想自己最好永遠不死。其實，慈悲上帝的美意本是如此。但，人類祖先夏娃、亞當先後被誘犯罪以後，跟永生神上帝的生命隔絕，「死」便臨到世人，俗話說：山中可尋千年樹，世上難逢百歲人。這是多麼悽慘的宿命之言，人的生命竟是如此短暫，連百歲也不易得，實在「遜斃」了！然而，親愛的朋友；我們豈像籠中待宰的雞嗎？請不要灰心絕望，上帝將祂的獨生子耶穌，願意獻身死在十字架上，作代罪的羔羊，成為人與神和好的贖罪祭。凡信祂的人就必承受永遠不死的恩典。這恩典就是上帝賜予世人的福音。罪的工價本是死；這死的高昂贖價已由無罪上帝之子──耶穌代付了，信祂的人可以日白因信祂得救。聖經傳道書七章二十九節：「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」論到墮落當滅亡之人的靈魂，可以因信耶穌白白得救，這真理屬血氣之人的思維不能理解。最近走出空門的「道清法師」鄭麗津女士，讀了以上這節聖經經文，有極大震撼的感慨。她說：關於屬天的事，我們習慣於從人的觀點，去思考判斷一切，她舉最熟知的例說：佛教法門有八萬四千，法門「巧計」是夠多了，卻是「百密一疏」，不知有從上頭較能滿足人的自我誇耀，造就了很多自命的宗師、山主，招攬徒眾，群集很多人深陷在更多偶像崇拜的迷陣裡。鄭女士回想過去「信人不信神」（指不信真神上帝）的信仰經驗，為了人的生死究意問題，被佛法諸多繁複的法門戒律，既不易修，也沒人真實在行。信者為恐被人指控「業障現前」，又不政輕言放棄，只好受制於偶像假神思想束縛、進退不得、痛苦不堪！人的本性確然總想用自己的方法，取登進彼岸的果報，解決一切問題，包括創立宗教解決人生一切煩惱（煩惱佛語意為罪），信者多不勝數，其倡言「放下屠刀」、有罪的懺悔就是「善莫大焉」，卻否定人有靈魂這個「東西」，人一旦「圓寂」而去，靈魂這有生命的「東西」若不存在，還談什麼六道輪迴和因果報應？這無疑又是知識「巧計」另一種「百密一疏」的矛盾？詭辯修得正果，可入不生不滅之門，是論而無據的空言！相傳佛陀已經得道，並修得正果，依他異於常人的修持功夫，照輪迴論說，他「迴來」重新作人的機率一定很大，而且重擁教主資格更非他莫屬。但自有人類以來，死去的已不知有多少個億億數，至今「迴來」的卻是零紀錄，佛教歷史文獻和經典，都沒有這方面可喜記載，連神話形式的相傳某某有此幸運也沒有，生死輪迴的真實性，自是不這而喻了。聖經所講的救恩，在萬古以先就預備了。「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，仍是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古先在其督耶穌裡賜給我們的。」（提後一：9）罪人靈魂得救，不需依靠人為的修持和法門指點，這類出於人思想的產物，正是詩人所說遮羞脫罪的「巧計」。人類第一個「巧計」是知道為自己編作裙子遮羞，這自我遮羞行為，固然顯示人的智慧，卻不符上帝的心意。遮羞只是自欺欺人，罪仍然存在，上帝斷不以有罪為無罪，公義的他不會容許罪人可以蒙混進入天堂，況且人所自編的「義」，也只是「污穢的衣服」（賽六四：6），掩飾不了罪惡之心。上帝為當夏娃預備「皮衣」，是拯救衣和公義袍的預表，他預備犧牲流血贖罪，救恩計划早就顯明了。（賽六一：10）救恩是出於神的愛，攸關世人生死存留，世間宗教也講救法，但總不脫行為稱義的思維，解脫（決）人的一切類惱（罪），強調只在人的一念之間；「念力」取代誰有赦罪權柄的根本之道，而且漸漸把「念力」神秘化，衍生諸多迷俗信仰現象，受迷惑的追隨者，視「念力」為趨之若鶩的大道理，這都是撒旦似是而非的「怪力亂神」騙人伎倆。「念力」無限上綱的結果，自然離不開要講人的修為，誰的「念力」大，就表示誰修的道行偉大高深，說來說去，仍然離不了高舉人，新的偶像便又產生了，這就是人間宗教的弊害，世人蒙昧不察，無盡止地陷入偶像宗拜的深淵，紿終超脫不出撒旦鬼魔所設的羅網！反覆論證救恩與行為無關，現在來談未知死、焉知生的問題，這是人生正確信仰進階的次序。先明「死」從何來、「生」從何得。這裡所言「未知死、焉知生」；按照確切的靈意，「死」是從首先的亞當──人類始祖犯罪而來。「生」是從末後的亞當──耶穌的救恩而得。罪人因信耶穌白白得救，不需人自立「救法」，連這種思想意念都不應有，因為經上說：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰人的聰明。」（林前一：19），人若不謙卑認罪皈向救主耶穌，自恃智慧休想從上帝那裡得到任何啟示，屬天奧秘之事，上帝「向聰明通達的人藏起來，向嬰孩就顯出來。」自傲是宗師、是教主、是能者，在上帝面前，其實都是「貧窮一族」，赤身露體一無所有。在明白真道上，不管人如何天天學習，是終久不能明白的，理由很簡單：「知子莫若父」；人類的天父──上帝，全知道我們這被造者的「斤兩」，他創世以來所有的作為，最有智慧的所羅門王就坦然說道：「我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事，任慼他費多少力尋者，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也查不出來。」（傳八：7）人的小腦袋瓜和有限的智慧，對上帝真道奧秘之事，是不能參透的。悔改相信上帝的兒子──耶穌，接受他所賜永不衰殘、永不死亡的新生命，是本論真誠的忠告和目的。 ────請轉寄您的朋友─────

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