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類型	張貼者	性別	討論主題	發表日期
普通件	南溪山	男	異樣的感覺	2004-04-16 22:46:38
今日北港媽祖落府，應該是鎮南媽吧？府城數家宮廟於正覺寺前接駕，沒擠向前看清楚，北港媽應是坐於「鸞車」〈抱歉，不知如何稱呼〉上，而非一般的大轎！若是，則本人感覺好像有著：「我高坐於上，我君臨天下，我南面而王」？不知以前鎮南媽落府，是否也是坐駕於一般大轎上？

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【第 1 篇回應】

回應者	性別	回應日期
sky	男	2004-04-17 00:07:51
第一鎮南媽是台南祀典天后宮的神尊第二此次北港朝天宮是由三媽來落府城,三媽在朝天宮的地位崇高不隨意出宮門由此可見對此次活動的重視鎮南媽的由來 (轉錄) 發表人：萬姑螺猜想(shingoame) 大正四年（一九一五），因景氣不佳，台南商紳議請北港朝天宮媽祖蒞南，並計畫與「國姓爺」合迎繞境，增加熱鬧，吸引人潮。石學文負責與朝天宮曾席珍等人交涉此事。同年四月廿七日，朝天宮媽祖到台南參加遶境。根據當時的報紙，實際上到台南參與繞境的北港媽祖，並非事先約定的「三媽」，而是朝天宮位階最低的「糖郊媽」。這件事（暴露）爆發後，引起台南商紳極度憤怒與不滿，遂中止雙方關係與往來（《台灣日日新報》，1915年5月27日）。另一方面，據說北港媽祖在台南期間曾透過「發爐」諭告石學文，她要長住台南，於是市內商紳集議，仿照北港媽祖神像，雕塑媽祖像一尊供奉。據報載，雕塑北港媽祖神像一事，委由台南市嶺後街佛西國號裝塑，至六月三日面目形體已具，並定六月廿八日（舊曆五月十六日）開眼，七月初二、初三遶境，初四安座，並建醮三天以迓神庥（蔡相煇，1995b：134）。此尊新雕的「北港媽祖」，安放在大天后宮中，此即「鎮南天上聖母」，俗稱「鎮南媽」。事實上，鎮南媽的出現，興旺了台南大天后宮的香火。本來，大天后宮在日據初期，極為寂寥，至此香火逐漸旺盛，至大正十年左右，大天后宮已變成南部媽祖信仰的中心。短短數年之間，大天后宮興盛起來，除了北港媽祖分身－「鎮南媽」的靈力外，主要是石學文等商紳的功勞。府城「迓媽祖」由來已久，其中尤以南北路媽府城會香規模最大。咸豐初年，道台徐宗幹【壬癸後記】有載：「咸豐壬子年三月二十三日為天后神誕，台人循舊俗，迎嘉邑北港廟中神像至峻城廟（即台南大天后宮）供奉，並巡歷城廂內外而回，焚香迎送者，日千萬計　…，神之靈也，民之福也，官之幸也。」又據【安平縣雜記】云：「二十三日，天上聖母誕辰。自二月初旨起，上而嘉義，下而鳳恒以及內山屯番，或夫婦偕來，或扶老攜幼，絡續到廟叩祝，鑼鼓笙絃，不絕於道，總在神誕前，昭其誠敬。三月，北港進香，市街里保民人沿途往來數萬人，日夜絡繹不絕，各持一小旗、掛一小燈（燈旗各寫「天上聖母北港進香」八字）。迨三月十四日，北港媽祖來郡乞火，鄉裝民人隨行者數萬人；入城，市街民人款留三天，其北港媽駐大媽祖宮，為閣郡民進香。至十五、十六出廟繞境，沿途回港護送者蜂擁，隨行者亦同返，此係俗例，一年一次也。」鳳山雙慈亭於乾隆十八年分香奉祀，因位於南路營所在地，故稱「南路媽」，每年徒步至郡會香遶境，盛況亦是熱鬧非繁。後北港與大天后宮斷香，大天后宮改以廟中鎮南媽出巡府城地區，延續了迓媽祖的傳統。第三這是一個不容易舉辦誠的宗教盛事,如果每個人只是以感覺判斷而不去了解實際狀況往往會造成遺憾的因為北港媽北港媽要沿著古香路南下，經鹽水、新營太子宮、鐵線橋、善化、新市、黑橋頭、蔦松與三崁店，最後由小北門入臺南市區,所以才用藝閣車安置三媽,而在明.後兩天北港則派各轎班會來支援三媽大轎會香繞境的